在三国时代的叙事中,张飞可谓是一个粗人,其“卖酒屠猪”的经典形象早已深入人心。
尤其是在后世的各类民间传说、小说,以及视作品中,张飞总被描绘成一名屠户。
这一印象主要源自《三国演义》,罗贯中在小说中赋予张飞“世居涿郡,颇有庄田,卖酒屠猪”的身份。
而且,桃园三结义的故事也发生在张飞家的庄园里,这个设定经过元曲、评书的层层加工,逐渐固化为大众认知中的“事实”。

然而,回归正史,我们却找不到任何关于“张飞杀猪”的佐证。
《三国志·蜀书·张飞传》开篇仅有寥寥数语:“张飞字益德,涿郡人也,少与关羽俱事先主。”
对于他的家庭背景、父亲是谁、以何为业,一概未提。
按照陈寿的习惯,在《三国志》中对重要人物的出身,通常都会有所交代,如刘备“丧父,贩履织席为业等。
而在张飞的传记中,则完全没有提及他的出身。
这恰恰说明张飞的家庭在当时并没什么值得特别说明的,既非显赫士族,也非低贱到需要解释的地步。

而关于“张飞是屠夫”的说法,最早出现在元代的《三国志平话》中。
后来经过《三国演义》的沿用并推广,这个文学形象才深入人心。
一方面,是因为屠夫身份契合张飞“勇猛刚烈、粗犷豪爽”的性格特征;
另一方面,也符合小说“人物脸谱化”的创作需要。
至于张飞是否真的“世居涿郡,颇有庄田”,从史书只言片语来看,其家境很可能确实相对殷实,在当地有产业、也有积蓄,这样才能资助刘备起兵。

那么三国时代,又有没有哪个比较有名的人物,真正是屠户出生的呢?
答案是肯定的,东汉末年的大将军何进,就是正史明确记载的“屠户”出身。
《后汉书·何进传》在传末的赞语中写道:“进自屠羊。”
唐代李贤注解时也明确指出“进本屠家子”。
《三国志》及相关注引也都有类似的记载。寥寥数语,点明了他早年的职业杀羊宰肉。

不过,如果因此就将何进简单地归于“市井屠夫”一类,那就完全低估了何氏家族的实力。
要知道,汉代的南阳可是经济重镇,宛城号称“商遍天下,富冠海内”。
何家能在这样的地方立足,并发展为“屠户之家”,说明他们很可能拥有自己的牲畜来源、屠宰作坊,甚至参与活羊贸易。
换言之,何进的家族产业是“屠宰+贸易”的模式,是有一定规模的商业资本,而非个体户。

事实上,南阳何氏后来在魏晋时期还出了何晏这样的人物,成为玄学领袖,并跻身中古士族之列。
这说明何氏家族本身具备相当的文化底蕴和经济实力,绝非纯粹的体力劳动阶层。
而屠羊这一行,只是他们财富积累的手段之一,而非他们家族的全部。
此外,我们还要看看,屠户在汉代到底属于什么阶层?羊肉在当时又是什么地位?
从肉食等级来看,在汉代饮食结构中,牛羊肉是上等食材,是贵族阶层的肉食,地位远高于猪肉。
《礼记·王制》明确规定:“诸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕,庶人无故不食珍。”
两汉时期,屠狗、宰羊等职业甚至催生了专门的商业阶层,战国刺客聂政曾“客游以为狗屠”,荆轲在燕国也与“狗屠”及击筑者高渐离交游。

汉代开国功臣樊哙更是“以屠狗为事”,最终封侯拜相。这说明屠宰业在当时并非被社会排斥的贱业,而是可以积累财富、供养家庭的正当行当。
因此,可以屠羊为业的人,至少属于城市工商业者阶层,绝非社会最底层。
他们与那些没有固定产业、靠出卖体力为生的雇佣劳动者,有着本质区别。

而何进的真正短板,其实并不在于他出自“屠羊”这件事本身,而在于何氏家族缺乏东汉外戚集团应有的政治根基与人脉网络。
尽管,何进借助妹妹进宫的机会,以及宦官们的抬举,在朝廷中位极人臣……但是他却却缺乏根基。
就算是有兵权在手,但他却缺乏自己的真正班底人马。
他手下的“人才”大多是袁绍等士族子弟,这些人只是利用何进去诛杀宦官,以实现自己的政治目的,并非是忠于何进的“自己人”。
对此,后世有学者评论说,何进其实根本就算不算传统意义上的东汉外戚集团。而他麾下这种“空架子”状态,才是他最终被宦官反杀,并开启三国乱世的根本原因。

写道最后,我们可以来总结一下,张飞所谓的“杀猪”身份,其实是《三国演义》赋予他的文学标签。
虽然这一点现在已经深入人心,却并非历史事实。
而何进的“屠羊”出身,在汉代也并非底层贱业,而是属于城市工商业者的范畴。
何家能从一个屠户之家,跃升为东汉外戚权贵,继而在魏晋时期成为中古士族,本身就说明何氏家族并非仅靠一把屠刀发家,其背后是积累多年的产业基础与政治机遇。
然而,何进依靠妹妹的皇后身份和外戚制度迅速崛起,却也因缺乏家族政治根基而在复杂的权力博弈中孤立无援,最终身死族灭。

而被人误传为“杀猪屠夫”的张飞,却凭借自己的勇猛与忠诚,成为蜀汉开国元勋,以及后世万人传颂的猛将。
这两个“屠户”的命运迥异,恰好说明了历史的难以捉摸……
真正的“屠羊”出身者(何进)开启了三国的乱世,而被后世贴上“屠户”标签的张飞,却成了那个时代最耀眼的英雄之一。
或许,历史的魅力恰恰就在于此——英雄不问出处,他最终的成就,才能最后定义一个人的历史地位!

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